Cola Para Quem Tem Fome: Um Ensaio sobre as Potencialidades e Limitações da Sociologia da Fome

Josué de Castro dizia que a fome tratava-se de um fenômeno premeditado pela cultura, de algo que reproduzia-se independentemente da vontade individual de cada um. Souza (2006) coloca a questão na mesma perspectiva:

Desse modo [...] seria efetiva a existência de um consenso básico e transclassista, representado pela generalização das pré-condições sociais que possibilitam o compartilhamento efetivo, nas sociedades avançadas [...] O que existe aqui são acordos e consenso sociais mudos e subliminares, mas por isso mesmo tanto mais eficazes, que articulam, como que por meio de fios invisíveis, solidariedades e preconceitos profundos e invisíveis (SOUZA, 2006, p. 45-46-47).

Existem tipos de comida para tipos de gente, como já observado no capítulo anterior. Portanto, nada mais natural do que não existir comida para aqueles que não são “gente”. Não o são no sentido de que nossas pré-disposições morais fazem com que tenhamos um julgamento moral/valorativo por essas pessoas, tal como afirmou Jessé Souza, que colocam-nas em um patamar não muito diferente de um animal doméstico. Negar o direito à alimentação àqueles que, na hierarquia moral, não se enquadram como “gente” é um processo naturalizado e reproduzido continuamente, podendo ser observados exemplos…