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GESTÏ ESTRAT?ICA DE RECURSOS HUMANOS:A Import?ia da Valoriza? do Capital Intelectual na Empresa P^ca
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2 A EVOLUÇÃO DO HOMEM COMO SER SOCIAL
Conforme transcrito por Aristóteles apud Thomas e Thomas (s/d), o filósofo afirma que tudo no Universo se organiza de forma estruturada e hierarquizada, dos processos mais simples, aos mais complexos, da escala subatômica à imensidão do cosmos. Todas as coisas possuem uma causa final, uma finalidade, uma teleologia. E é nessa teleologia que Aristóteles fundamenta a sua ética. Todas as coisas perseguem um bem.
Contudo, na multiplicidade de coisas e de bens por elas perseguidos, os fins das artes arquitetônicas são os mais excelentes, devendo prevalecer estes e aquelas sobre o que releva das artes subordinadas. Como vê-se aqui, a arte arquitetônica por excelência é traduzida pela Política e a Ética. A primeira, literalmente expressada pela arte de governar os povos e, a segunda, considerada como uma forma de Política, porém, tendo como objeto coisas belas e justas.
Consoante ao filosófo supra-citado, seus escritos adverte a propósito da multiplicidade de opiniões acerca da política, evidenciando que o tipo conhecimento depende da natureza diversa dos objetos sobre que se exerce: não se podendo pedir ao retórico o mesmo tipo de demonstrações rigorosas que ao matemático. Com efeito, uma coisa é a verdade ou a certeza que se obtém quanto a ciências exatas, físicas ou naturais, em que é soberana a lógica ou a observação e a experiência, outra coisa, probabilística e falível, é o conhecimento que deriva da convicção que formamos nas ciências do homem, precisamente estas artes da ética, da política, e diríamos hoje também, a arte do direito.
Fazendo uma retrospectiva da…
Conforme transcrito por Aristóteles apud Thomas e Thomas (s/d), o filósofo afirma que tudo no Universo se organiza de forma estruturada e hierarquizada, dos processos mais simples, aos mais complexos, da escala subatômica à imensidão do cosmos. Todas as coisas possuem uma causa final, uma finalidade, uma teleologia. E é nessa teleologia que Aristóteles fundamenta a sua ética. Todas as coisas perseguem um bem.
Contudo, na multiplicidade de coisas e de bens por elas perseguidos, os fins das artes arquitetônicas são os mais excelentes, devendo prevalecer estes e aquelas sobre o que releva das artes subordinadas. Como vê-se aqui, a arte arquitetônica por excelência é traduzida pela Política e a Ética. A primeira, literalmente expressada pela arte de governar os povos e, a segunda, considerada como uma forma de Política, porém, tendo como objeto coisas belas e justas.
Consoante ao filosófo supra-citado, seus escritos adverte a propósito da multiplicidade de opiniões acerca da política, evidenciando que o tipo conhecimento depende da natureza diversa dos objetos sobre que se exerce: não se podendo pedir ao retórico o mesmo tipo de demonstrações rigorosas que ao matemático. Com efeito, uma coisa é a verdade ou a certeza que se obtém quanto a ciências exatas, físicas ou naturais, em que é soberana a lógica ou a observação e a experiência, outra coisa, probabilística e falível, é o conhecimento que deriva da convicção que formamos nas ciências do homem, precisamente estas artes da ética, da política, e diríamos hoje também, a arte do direito.
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