Fundamentos e Virtualidades da Epistemologia da História

As várias vertentes da "escola de Frankfurt", particularmente os trabalhos de Habermas a propósito da "razão comunicativa" e da modernidade ou a obra mais antiga de Hockheimer sobre a filosofia da história; as criticas de Popper ao mecanicismo, ao indutivismo e às teses sobre a previsibilidade social; a tese de Kuhn sobre a ruptura dos paradigmas na história da ciência; a posição de Canguillem sobre a história da ciência como laboratório da epistemologia; o recorte arqueológico de Foucault; todas estas posições, se por um lado revelam o desconforto, em diferentes áreas e pontos de vista teóricos, com os modelos evolutivos derivados do historicismo, com os modelos sistêmicos que não conseguiram se desligar de seu lastro mecanicista e com as premissas nacionalistas de fundo hegeliano ("todo real é racional e todo racional é real"), por outro lado apontam para a necessidade de equacionar as questões referentes à temporalidade e à historicidade nas diferentes culturas em novas bases.

A magnitude das dificuldades pode ser representada com a colocação preliminar de duas perguntas: qual o substrato ontológico da história -a "história material" - e qual o substrato analítico da história - a "história formal" - à luz dos novos desafios epistemológicos?

Na concepção cientificista, as respostas seriam indubitáveis: o fato era a própria natureza essencial da história, enquanto a lei (ou o dado) traduziria seu significado analítico.

Ou, no caso de recusa a tão rígido determinismo,…