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Fundamentos e Virtualidades da Epistemologia da História
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2.1 A crise do paradigma clássico e suas implicações epistemológicas
Far-se-ia, a nosso ver, um progresso na interpretação das transformações epistemológicas do século XX se fossem estreitamente consideradas, o que quase sempre não ocorre, as três grandes crises do conhecimento contemporâneo: a da ciência "clássica", a do idealismo filosófico e a do historicismo. A crise da "ciência newtoniana" ou do "paradigma clássico" consistiu nas descobertas, ocorridas a partir da física, desestabilizadoras de um conhecimento que parecia adquirido. A partir dela constituiu-se todo um novo ramo de saber a filosofia da ciência - e procedeu-se a uma profunda reavaliação epistemológica do saber científico, abalado em seus fundamentos teóricos e metodológicos.
A teoria da relatividade e einsteiniana introduziram uma importante modificação na questão da objetividade e subjetividade do conhecimento, ao estabelecer, na feliz síntese de Ortega, que o observador científico possui o conhecimento absoluto de uma realidade relativa, o que invertia a relação newtoniana, fundamentada no conhecimento relativo de uma realidade absoluta. Esta última teria, assim, embutido um resquício metafísico, ao admitira existência de um real exterior "absoluto", cognoscível pelo crescente aperfeiçoamento do instrumental científico.
Já o "conhecimento absoluto" einsteiniana supunha, como observou Popper, que a perspectiva do observador científico…
Far-se-ia, a nosso ver, um progresso na interpretação das transformações epistemológicas do século XX se fossem estreitamente consideradas, o que quase sempre não ocorre, as três grandes crises do conhecimento contemporâneo: a da ciência "clássica", a do idealismo filosófico e a do historicismo. A crise da "ciência newtoniana" ou do "paradigma clássico" consistiu nas descobertas, ocorridas a partir da física, desestabilizadoras de um conhecimento que parecia adquirido. A partir dela constituiu-se todo um novo ramo de saber a filosofia da ciência - e procedeu-se a uma profunda reavaliação epistemológica do saber científico, abalado em seus fundamentos teóricos e metodológicos.
A teoria da relatividade e einsteiniana introduziram uma importante modificação na questão da objetividade e subjetividade do conhecimento, ao estabelecer, na feliz síntese de Ortega, que o observador científico possui o conhecimento absoluto de uma realidade relativa, o que invertia a relação newtoniana, fundamentada no conhecimento relativo de uma realidade absoluta. Esta última teria, assim, embutido um resquício metafísico, ao admitira existência de um real exterior "absoluto", cognoscível pelo crescente aperfeiçoamento do instrumental científico.
Já o "conhecimento absoluto" einsteiniana supunha, como observou Popper, que a perspectiva do observador científico…
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