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Edos Iorubanos: A Peculiaridade da Monarquia Divina do Benim
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Neste ponto nos perguntamos: qual a diferença, então, entre a monarquia divina iorubana e a dos benins (ou bini)? Se a monarquia divina importada de Ifé para o Benim tem de adaptar-se as estruturas sociais dos bini, mais próximas das dos ibos, quais são essas estruturas para que se possa fazer uma comparação do que permaneceu e do que modificou-se (adaptou-se)?
Pois bem, Costa e Silva, ao falar da organização sócio-política iorubana, generaliza para os habitantes de toda a região da confluência do rio Níger com o Benué, ou seja, os iorubanos, os edos, os igalas, os idomas, os ibos, os ijós, os nupês, os ebiras e os gbari:
Esses povos, que cultivavam o sorgo e o milhete, nas savanas do norte, e os inhames, o dendê, os feijões, o quiabo e o akee, nas florestas do sul, devem ter desenvolvido instituições baseadas nos laços de família. Cada vilarejo dividia-se possivelmente em várias linhagens, cujos chefes eram escolhidos pela idade ou pela proximidade genealógica com o grande ancestral. E um pequeno grupo de aldeotas, poucos distantes umas das outras, formaria aquilo que Ade Obayeme chamou de mini-estado: sem capital ou governo centralizado, com pouco território e pouca gente.Com o intenso comércio desses povos, foram surgindo mercados e cada povo adaptou-se como pôde. Uns, uniram-se a outros e criaram um estado maior com governo centralizado (ex: Benim), outros permaneceram sem governo central, como os ibos. No Iorubo, a conseqüência deste processo é a formação da monarquia divina a partir de Ilê Ifé, o umbigo do mundo.
Pouco a pouco e insensivelmente, a aldeia-estado transformava-se em cidade-estado. O poder do chefe aumentava. Muitas vezes ele…
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