Uma Filosofia de Todos

É no horizonte descrito que nossa questão inicial ganha corpo: há um predomínio negativo que engendra a pergunta viciosa e dogmatizadora já sugerida, não permitindo entrever as relações que os saberes podem estabelecer. O diálogo aqui estabelecido entre Foucault e Nietzsche, adiantemos, traz a base que sustenta tanto a filosofia como a literatura: contra o movimento da vontade de verdade, a ontologia negativa instaura um princípio de realidade que não traz o sinal matemático da soma, nada acrescenta, mas mostra o que é; não é tão somente o ocular, mas o próprio movimento mutável do visível. Assim, viver desde os saberes é viver desde a vida, desde a experiência do mundo, entendendo que nada há para além da vida mesma e que tal “aparição” é imediata, gratuita e inútil.

A finitude antropológica agiu de forma radical, e, podemos dizer paradoxal, pois, assinalando ao homem que também ele podia ser infinito, limitou seu campo de conhecimento ao finito dos saberes empíricos que ele mesmo criava, tornando-se o homem e suas “descobertas” a sua verdade fundamental (MACHADO, 2000. p. 102). O intelecto, movimento “infinito” permitido ao homem, é, ao mesmo tempo, limitado pelo tempo e pelo espaço – a história, como apontado anteriormente, fazendo crescer, contemporaneamente, a vontade de conhecer e…