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Uma Concep? Antropologica na Pedagogia de Paulo Freire: a forma? do ser humano
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2.2 A Questão Histórica
Como ressaltado no início do capítulo, não se tem como objetivo esgotar o assunto levantado, mas estabelecer pontes para um estudo posterior. Sendo assim, contenta-se em estabelecer que Freire enfrenta a questão ontológica numa perspectiva existencial, porém, sem perder de vista que o espaço concreto para a construção da humanização é o contexto de vida das pessoas. A seguir, expor-se-á o projeto histórico dessa antropologia que perpassa sua obra.
O ser humano é produzido no mesmo processo de produção da vida. O chão da vida que construímos está prenhe deles, precisamente, porque os produzimos. Marx defende que o homem é um ser proveniente da natureza8 e não vive sem ela. É, portanto, limitado e finito como qualquer outro ser vivo.
A construção do ser humano é um projeto histórico maior, inerente ao seu projeto de vida. A dinamicidade, com que se processa a operacionalização de tal projeto, torna-o, perenemente, em movimento e em construção.
Necessário é ressaltar que, ao se referir ao ser humano, como um projeto em movimento, assim o faz por crer que a realidade é móvel e a necessária relação homem e mundo dá-se numa interação e interdependência. Não há como pensar o mundo, enquanto cenário passivo de um ser humano, totalmente arbitrário; parece que há uma relação de interdependência, na qual um atua sobre o outro, processando as transformações necessárias ao tempo e espaço concretos. Pensar de tal forma não significa conceber a pessoa humana como um artefato produzido pelo meio; mas, reconhecer seus condicionamentos e…
Como ressaltado no início do capítulo, não se tem como objetivo esgotar o assunto levantado, mas estabelecer pontes para um estudo posterior. Sendo assim, contenta-se em estabelecer que Freire enfrenta a questão ontológica numa perspectiva existencial, porém, sem perder de vista que o espaço concreto para a construção da humanização é o contexto de vida das pessoas. A seguir, expor-se-á o projeto histórico dessa antropologia que perpassa sua obra.
O ser humano é produzido no mesmo processo de produção da vida. O chão da vida que construímos está prenhe deles, precisamente, porque os produzimos. Marx defende que o homem é um ser proveniente da natureza8 e não vive sem ela. É, portanto, limitado e finito como qualquer outro ser vivo.
A construção do ser humano é um projeto histórico maior, inerente ao seu projeto de vida. A dinamicidade, com que se processa a operacionalização de tal projeto, torna-o, perenemente, em movimento e em construção.
Necessário é ressaltar que, ao se referir ao ser humano, como um projeto em movimento, assim o faz por crer que a realidade é móvel e a necessária relação homem e mundo dá-se numa interação e interdependência. Não há como pensar o mundo, enquanto cenário passivo de um ser humano, totalmente arbitrário; parece que há uma relação de interdependência, na qual um atua sobre o outro, processando as transformações necessárias ao tempo e espaço concretos. Pensar de tal forma não significa conceber a pessoa humana como um artefato produzido pelo meio; mas, reconhecer seus condicionamentos e…
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