Thomas Hobbes: A Defesa do Absolutismo

Desta maneira pode-se dizer que Hobbes uniu em sua filosofia tanto a racionalidade quanto a empiricidade.

Concebia que a ciência e a filosofia eram uma só, pois a "ciência, isto é, conhecimento das conseqüências (...) é também chamada filosofia" e desta forma possuíam um mesmo objeto, os corpos particulares. No que diz respeito ao conhecimento destes, aplica a noção de causa e efeito, e também as regras e leis da geometria.

"o conhecimento, adquirido pelo raciocínio, (...) vai do modo como uma coisa se gera às propriedades, (...) que tem por fim produzir, nos limites em que a matéria e a força o permitam, efeitos que sejam requeridos pela vida humana."

Assim pode-se deduzir que para Hobbes a filosofia possui um telos prático, este não deve ser entendido como em Aristóteles voltado somente para a ética e a política, mas prático no sentido em que é voltada para o mundo, este empírico.

No capítulo nono do Leviatã, Hobbes, divide as respectivas áreas do conhecimento, a primeira divisão é a entre as ciências naturais e civis.

• Ciências naturais: são aquelas que abrangem todo o conhecimento dos corpos e de seus movimentos. Destas, duas podem ser consideradas prévias, ou seja, necessárias para o perfeito agir das demais ciências naturais, abrangem a filosofia primeira e a lógica. As outras são responsáveis diretas pelo estudo dos corpos. São a física, a astronomia, as matemáticas,... e aqui também é incluída a ética.
• Ciências civis: são as leis que se devem obedecer na ação política, em outras palavras é a…