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Sócrates e a Filosofia Ocidental
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A escola cínica, com diversas idas e vindas que levaram, a algum momento, ao fato de ser confundida com o estoicismo, estendeu-se no tempo até a queda do Império Romano.
Outra expressão pós-socrática é a Escola de Cirene, de Aristipo de Cirene, discípulo de Protágoras e, portanto, de Sócrates, que é o mais claro representante da moral do hedonismo. De acordo com Protágoras, não há maior fonte de conhecimento do que a sensação e esta apenas possui um valor subjetivo (relativismo de Protágoras). A sensação é, portanto, o único guia do homem e a finalidade de toda moral é a de buscar sensações agradáveis, atuais e, principalmente, corporais. A razão, nesse sentido – e nesse ponto se observa a influência direta de Sócrates – deve dirigir o homem na escolha de tais prazeres. Ainda, conforme Bornheim, por refutar todo o tipo de convencionalismo social, a escola de Cirene é bastante próxima da escola Cínica.[45]
Dentre os pós-socráticos, contudo, de acordo com Azevedo, foi precisamente na Academia, fundada por Platão, seu principal discípulo, que se desenvolveram os aspectos científicos e psicológicos das ideias e do estilo socrático, sobretudo o ideal de precisão e de rigor na manifestação da definição e dos conceitos.[46]
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Outra expressão pós-socrática é a Escola de Cirene, de Aristipo de Cirene, discípulo de Protágoras e, portanto, de Sócrates, que é o mais claro representante da moral do hedonismo. De acordo com Protágoras, não há maior fonte de conhecimento do que a sensação e esta apenas possui um valor subjetivo (relativismo de Protágoras). A sensação é, portanto, o único guia do homem e a finalidade de toda moral é a de buscar sensações agradáveis, atuais e, principalmente, corporais. A razão, nesse sentido – e nesse ponto se observa a influência direta de Sócrates – deve dirigir o homem na escolha de tais prazeres. Ainda, conforme Bornheim, por refutar todo o tipo de convencionalismo social, a escola de Cirene é bastante próxima da escola Cínica.[45]
Dentre os pós-socráticos, contudo, de acordo com Azevedo, foi precisamente na Academia, fundada por Platão, seu principal discípulo, que se desenvolveram os aspectos científicos e psicológicos das ideias e do estilo socrático, sobretudo o ideal de precisão e de rigor na manifestação da definição e dos conceitos.[46]
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