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Síntese de Ser e Tempo de Martin Heidegger
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Como, Kant, apreende ou determina o eu como sujeito, isto é, uma suposição do eu em que ontologicamente é tido como algo simplesmente dado o ser do eu em acepção do Da-Sein é tido como realidade da res cogitans. (HEIDEGGER, 2008, p. 404). Heidegger, ainda observa que Kant falou sobre espaço e tempo, mas não ateve-se ao fenômeno do mundo, logo, afastou assim as representações do que vem antes do “eu penso”. (HEIDEGGER, 2008, p. 405).
Ao significar-se ônticamente, a presença não ver o modo de ser que ela própria é. O impessoal diz sobre si eu-eu, isto é, não é ele mesmo em seu poder-ser próprio da presença. É no silêncio que o si-mesmo diz como eu, porque ele “é” onticamente lançado e propriamente pode ser.
Em toda a obra ST, Martin Heidegger, caminha no itinerário do Da-Sein enquanto ser-no-mundo na perspectiva de apropriar do sentido do ser ou pelo mesmo apropriar-se de algumas constituições do ser da presença. Heidegger, relata que sentido significa projeto em possibilidade, isto é, sentido do sentido que constitui a base do todo do ser dos entes.
Heidegger profere que o assumir estar-lançado é ser sentido próprio da presença do por-vir, sem deixar de tomar consigo “como já sempre foi” e ser seu “ter-sido”. Por isso, Heidegger é um filósofo da história e chama a temporalidade como aquilo que se…
Ao significar-se ônticamente, a presença não ver o modo de ser que ela própria é. O impessoal diz sobre si eu-eu, isto é, não é ele mesmo em seu poder-ser próprio da presença. É no silêncio que o si-mesmo diz como eu, porque ele “é” onticamente lançado e propriamente pode ser.
Em toda a obra ST, Martin Heidegger, caminha no itinerário do Da-Sein enquanto ser-no-mundo na perspectiva de apropriar do sentido do ser ou pelo mesmo apropriar-se de algumas constituições do ser da presença. Heidegger, relata que sentido significa projeto em possibilidade, isto é, sentido do sentido que constitui a base do todo do ser dos entes.
Heidegger profere que o assumir estar-lançado é ser sentido próprio da presença do por-vir, sem deixar de tomar consigo “como já sempre foi” e ser seu “ter-sido”. Por isso, Heidegger é um filósofo da história e chama a temporalidade como aquilo que se…
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