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Por Antonio Néres de Meira
Max Scheler, pensador alemão do século XX, faz uma reflexão exaustiva sobre a interpretação do mundo e do homem através de ensaios individuais e conferencias: "Visão Filosófica do Mundo", "As Formas de Saber e da Cultura", "Spinoza", "O Homem e a História" e "O Homem na Era da Conciliação".
"Visão Filosófica do Mundo"
O autor mostra a evolução da filosofia como explicação do mundo, deixando de ser serva da ciência positiva. Conquistou seu espaço e métodos tentando nortear as ciências positivas, aprofundando os problemas metafísicos. Superando o positivismo, neokantismo e o historicismo que anunciavam a impossibilidade de qualquer tipo de abordagem metafísica. É próprio do ser humano formar ou deixar de formar uma idéia metafísica. O homem aspira o absoluto. A busca periférica das coisas, deixa-o no vazio. O que importa é o conhecimento do ídolo que permanece dentro da cada um. Para que isso aconteça, é preciso destruir esse ídolo, como sendo algo relativo e finito para que o absoluto reapareça. Assim, diz o autor, o homem pode filosofar de maneira livre sobre o absoluto. Daí a necessidade da realidade da metafísica.
Formas de saber do homem: primeiro, saber de…
Max Scheler, pensador alemão do século XX, faz uma reflexão exaustiva sobre a interpretação do mundo e do homem através de ensaios individuais e conferencias: "Visão Filosófica do Mundo", "As Formas de Saber e da Cultura", "Spinoza", "O Homem e a História" e "O Homem na Era da Conciliação".
"Visão Filosófica do Mundo"
O autor mostra a evolução da filosofia como explicação do mundo, deixando de ser serva da ciência positiva. Conquistou seu espaço e métodos tentando nortear as ciências positivas, aprofundando os problemas metafísicos. Superando o positivismo, neokantismo e o historicismo que anunciavam a impossibilidade de qualquer tipo de abordagem metafísica. É próprio do ser humano formar ou deixar de formar uma idéia metafísica. O homem aspira o absoluto. A busca periférica das coisas, deixa-o no vazio. O que importa é o conhecimento do ídolo que permanece dentro da cada um. Para que isso aconteça, é preciso destruir esse ídolo, como sendo algo relativo e finito para que o absoluto reapareça. Assim, diz o autor, o homem pode filosofar de maneira livre sobre o absoluto. Daí a necessidade da realidade da metafísica.
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