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Pós – Modernidade
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Da mesma forma com que a escola de Eléia nega a objetividade do conhecimento constatado, o movimento "New Age" diz ser a realidade exterior ao homem uma ilusão (maya). Em ambos os casos, o que vemos é apenas o fenômeno (a realidade em nós), que se diferenciaria do numeno (a realidade em si mesma, ontológica).
B) A Escola de Éfeso (sec. V a.c.)
Continua o Prof. Menna Barreto:
"Em Éfeso, Heráclito, dando primazia absoluta à experiência dos sentidos (=empirismo), conclui pelo puro devir, negando ao ser toda a imobilidade e unidade. (...)
A razão parecia fundamentar o ponto de vista de Parmênides. A experiência, porém, favorecia a posição de Heráclito. (...)
Assim, aconteceu com as primeiras elaborações metafísicas. As explicações propostas tanto por Parmênides quanto por Heráclito e seus discípulos não foram consideradas satisfatórias. Antes, pelo contrário, levaram as mentes a um grave impasse.
De fato, se a multiplicidade e as transformações são um engano dos sentidos (como explicou Parmênides) ou então, se o ‘ser’ é puro devir, ainda que contraditório (como afirmou Heráclito), a única conclusão lógica será negarmos a capacidade de a mente atingir o real (Protágoras). Em uma palavra, o mundo todo é uma ilusão (Górgias), e…
B) A Escola de Éfeso (sec. V a.c.)
Continua o Prof. Menna Barreto:
"Em Éfeso, Heráclito, dando primazia absoluta à experiência dos sentidos (=empirismo), conclui pelo puro devir, negando ao ser toda a imobilidade e unidade. (...)
A razão parecia fundamentar o ponto de vista de Parmênides. A experiência, porém, favorecia a posição de Heráclito. (...)
Assim, aconteceu com as primeiras elaborações metafísicas. As explicações propostas tanto por Parmênides quanto por Heráclito e seus discípulos não foram consideradas satisfatórias. Antes, pelo contrário, levaram as mentes a um grave impasse.
De fato, se a multiplicidade e as transformações são um engano dos sentidos (como explicou Parmênides) ou então, se o ‘ser’ é puro devir, ainda que contraditório (como afirmou Heráclito), a única conclusão lógica será negarmos a capacidade de a mente atingir o real (Protágoras). Em uma palavra, o mundo todo é uma ilusão (Górgias), e…
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