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Pós – Modernidade
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Para exemplificarmos a origem da desigualdade para o medieval, transcreveremos alguns trechos da Suma Teológica, onde Santo Tomás de Aquino, através da Razão, busca confirmar a Fé.
No primeiro livro da Suma Teológica, questão XLVII, trata-se "Da Distinção das Coisas em Comum". Desta questão, apenas nos deteremos nos seus primeiro e segundo artigos.
ART. I - Se a Multidão e a distinção das coisas vêm de Deus
(...) Assim, alguns atribuíram-na à matéria só, ou de simultaneidade com um agente. À matéria só, como Demócrito e todos os antigos fisicos, que só admitiam a causa material; e, de acordo com estes, a distinção das coisas provém do acaso, pelo movimento da matéria. Porém à matéria simultaneamente com um agente atribui Anaxágoras a multidão das coisas, ensinando que o intelecto distingue as coisas, separando o que estava de mistura com a matéria. Mas esta opinião não pode se manter, por duas razões. Primeira, é que já antes se demonstrou ter sido também a própria matéria criada por Deus. Por onde, é necessário reduzir a uma causa mais alta a distinção que, por algum modo, pertence à matéria. Segundo, que a matéria existe por causa da forma e não inversamente. Ora, as coisas se distinguem pelas formas próprias. Logo, não é a matéria que lhes dá a distinção, mas antes e inversamente, na matéria criada há deformidade para…
No primeiro livro da Suma Teológica, questão XLVII, trata-se "Da Distinção das Coisas em Comum". Desta questão, apenas nos deteremos nos seus primeiro e segundo artigos.
ART. I - Se a Multidão e a distinção das coisas vêm de Deus
(...) Assim, alguns atribuíram-na à matéria só, ou de simultaneidade com um agente. À matéria só, como Demócrito e todos os antigos fisicos, que só admitiam a causa material; e, de acordo com estes, a distinção das coisas provém do acaso, pelo movimento da matéria. Porém à matéria simultaneamente com um agente atribui Anaxágoras a multidão das coisas, ensinando que o intelecto distingue as coisas, separando o que estava de mistura com a matéria. Mas esta opinião não pode se manter, por duas razões. Primeira, é que já antes se demonstrou ter sido também a própria matéria criada por Deus. Por onde, é necessário reduzir a uma causa mais alta a distinção que, por algum modo, pertence à matéria. Segundo, que a matéria existe por causa da forma e não inversamente. Ora, as coisas se distinguem pelas formas próprias. Logo, não é a matéria que lhes dá a distinção, mas antes e inversamente, na matéria criada há deformidade para…
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