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O Existencialismo Ateu de Jean Paul Sartre
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Para Sartre, portanto, a definição de Deus se contradiz por si só, quando atribui ao mesmo as características de ser supremo e que de tudo sabe, ao passo que, se isso fosse
verdade, Deus seria o em-si e o para-si perfeitos, o que é impossível. Deus não pode ser considerado um em-si, pleno, até mesmo porque só pode ser tomado como um em-si-para-si.
Da mesma forma, pode ser negado enquanto para-si, pois, considerado supremo em consciência, tem extraído todo seu sentido positivo, em decorrência do processo de niilização que sofre qualquer ser que busca seu fundamento através da consciência, de modo a negar, brutalmente, sua plenitude, ou seja, o seu em-si. Percebe-se, dessa forma, que é impossível conciliar as idéias basilares concernentes a Deus, quais sejam, sua plenitude, supremacia e consciência. Nas palavras de LUPOJPENG (1973, p.374) deixa explícito, desta forma: "Deus não é pensado pelas religiões como em-si e como para-si: não se concebe nem como em-si, nem como para-si".
A noção geral de um Deus pleno, absoluto, não passa, portanto, de uma enorme contradição, posto que é impossível a existência de um ser pleno em-si e para-si, já que a construção do para-si se dá niililizando o em-si. Por outro lado, se Deus não existe, o que se percebe é a vontade do homem de ser Deus, pois a todo instante o homem tenta reduzir a nada o espaço entre sua subjetividade e a facticidade; todavia, é óbvio que esse desejo enrustido de ser Deus permanecerá sempre frustrado. É o que se pode provar a seguir.
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