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Demolidores do Mundo Medieval: René Descartes e Immanuel Kant
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No campo de luta entra a figura de Imannuel Kant (1724-1804), ele vem trazer mais lenha à fogueira, ao afirmar que o conhecimento, ao contrário das afirmativas categóricas em voga no medievo, estava centrado no sujeito que conhece, porém sua perspectiva é diferente de Descartes. Estabelece o caráter conjuntural da verdade que passa a depender da subjetividade humana, estabelecendo um novo dualismo ente a ordem lógica e a realidade fenomenológica, entre o mundo sensÃvel e o inteligÃvel.
Está radicalizada a separação com respeito à natureza, e surgem as bases da crÃtica posterior da “falácia naturalistaâ€; os fatos não têm nenhum motivo para normatizar a conduta, ou seja, o ser não pode ditar o dever ser. A própria ética se torna construção do homem.
Kant toca noutro fundamento medieval: a possibilidade de se chegar a Deus pela razão, tese ardentemente defendida por São Tomás de Aquino, Santo Anselmo de Cantuária e endossado já na modernidade, por Leibniz. Esta possibilidade é negada, e até mesmo o conceito de Deus é abalado; se transforma na visão kantina, em principio apenas regulador da mente, pois para que o homem entenda a realidade necessita de “algo†que garanta o funcionamento de sua…
Está radicalizada a separação com respeito à natureza, e surgem as bases da crÃtica posterior da “falácia naturalistaâ€; os fatos não têm nenhum motivo para normatizar a conduta, ou seja, o ser não pode ditar o dever ser. A própria ética se torna construção do homem.
Kant toca noutro fundamento medieval: a possibilidade de se chegar a Deus pela razão, tese ardentemente defendida por São Tomás de Aquino, Santo Anselmo de Cantuária e endossado já na modernidade, por Leibniz. Esta possibilidade é negada, e até mesmo o conceito de Deus é abalado; se transforma na visão kantina, em principio apenas regulador da mente, pois para que o homem entenda a realidade necessita de “algo†que garanta o funcionamento de sua…
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