As representações do ‘Santo’ e o imaginário poular;o caso do pe Liberio no centro-oeste mineiro

Assim, o sagrado não seria um conceito mas sim um sentimento de respeito e de emoção, porque aquilo que é experimentado como sagrado subtrai-se à apreensão conceitual, é algo que atinge o sentimento humano e que leva, àquele que o experimenta, a um clima especial e por isso, esse sagrado “apresenta-se ao ser humano sem intermediários, é a única coisa que o leva à sua verdadeira dimensão humana, que lhes traz integridade e salvação” (Ibid. 12).

No campo da historiografia buscamos respaldo em vários estudiosos que, preocupados em desvendar as tramas destas manifestações de fé, nos favoreceram com importantes contribuições.

Nesse sentido, recorremos, inicialmente, às reflexões de Jacques LE GOFF, que na década de 1960, suscitaram várias polêmicas em torno das tradições populares e a cultura erudita mescladas no mundo medieval. Para ele, a tradição folclórica subsidiou, em boa parte, o fortalecimento e a difusão do cristianismo, na medida em que o clero aderiu àquelas tradições, graças à existência de estruturas mentais comuns e a necessidade de estabelecer maior contato com os fiéis pois, “o peso da massa camponesa e o monopólio clerical são as duas formas essenciais que agem sobre as relações entre os meios sociais e os níveis de cultura na Alta Idade Média” (1980, p. 261).

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