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Das Formas de Dourar Correntes ou Sobre o Discurso da Dominação na Cultura
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A possível solução que Sérgio Paulo Rouanet nos coloca para a superação dos problemas já citados e que possuem como seu ícone máximo o Relativismo Absoluto é aquilo que ele chama de “antropologia comunicativa”:
Além de não permitir pensar a mudança por vias endógenas, o relativismo não permite pensá-la através dos encontros interculturais. A antropologia comunicativa não enfrenta a mesma dificuldade [...] Como ele não nos impõe nenhuma "postura relativizante", não precisamos sofrer nenhum dilaceramento existencial em nosso repúdio ao racismo. Não precisamos atender à exigência delirante dos relativistas de justificar, ou pelo menos abster-se de condenar, os campos de concentração e o apartheid, sob a alegação de que tais práticas fazem sentido em suas respectivas culturas, do mesmo modo que a tolerância inter-racial faz sentido na nossa. A perspectiva comunicativa não nos proíbe, antes nos impõe, a expressão dos nossos julgamentos de valor, nesses casos e em outros semelhantes. – Rouanet (1990)
Desta forma, acabamos tendo em mãos uma ferramenta mais precisa em seus objetivos, uma vez que esta não só apreende os valores de cada cultura, mas também os interpela sem o romantismo do Relativismo Absoluto ou a tirania do Etnocentrismo, dando…
Além de não permitir pensar a mudança por vias endógenas, o relativismo não permite pensá-la através dos encontros interculturais. A antropologia comunicativa não enfrenta a mesma dificuldade [...] Como ele não nos impõe nenhuma "postura relativizante", não precisamos sofrer nenhum dilaceramento existencial em nosso repúdio ao racismo. Não precisamos atender à exigência delirante dos relativistas de justificar, ou pelo menos abster-se de condenar, os campos de concentração e o apartheid, sob a alegação de que tais práticas fazem sentido em suas respectivas culturas, do mesmo modo que a tolerância inter-racial faz sentido na nossa. A perspectiva comunicativa não nos proíbe, antes nos impõe, a expressão dos nossos julgamentos de valor, nesses casos e em outros semelhantes. – Rouanet (1990)
Desta forma, acabamos tendo em mãos uma ferramenta mais precisa em seus objetivos, uma vez que esta não só apreende os valores de cada cultura, mas também os interpela sem o romantismo do Relativismo Absoluto ou a tirania do Etnocentrismo, dando…
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