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O EXISTENCIALISMO SEGUNDO JEAN-PAUL SARTRE
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Percebe-se agora de modo claro o que Sartre propriamente repudia quando pensa negar a Deus. O homem que admite a Deus é sério, mas esse homem sério se afasta de seu ser-homem a favor do mundo. Conceber-se-á, portanto, Deus como uma realidade mundana, à qual não obstante a gente diz sim sem reservas. Ora, um Deus assim deve com toda certeza ser repelido, porque não é Deus. Simone de Beauvoir cita inequívocos exemplos da seriedade tão abominada por Sartre e por ela mesma, seriedade de que resulta a aceitação de Deus.
O militar para quem o exercíto é tudo, o colonialista que sacrifica a vida dos nativos na construção de uma estrada, o revolucionário que nada mais enxerga senão a revolução, todos eles são homens sérios, porque servos de divindades. Mas o que são as divindades? São realidades mundanas a que se atribui um valor absoluto.
O homem, que concorda com elas sem reservas, desconhece a negatividade que afeta sua existência, amassando sua liberdade. Será, porém, necessariamente desenganado pela vida, porque sua seriedade é a tentativa impossível de realizar a contraditória síntese do em-si com o por-si. Essa definição sartriana de Deus é retomada por Simone de Beauvoir imediatamente depois de seus exemplos de seriedade.
É, pois,…
O militar para quem o exercíto é tudo, o colonialista que sacrifica a vida dos nativos na construção de uma estrada, o revolucionário que nada mais enxerga senão a revolução, todos eles são homens sérios, porque servos de divindades. Mas o que são as divindades? São realidades mundanas a que se atribui um valor absoluto.
O homem, que concorda com elas sem reservas, desconhece a negatividade que afeta sua existência, amassando sua liberdade. Será, porém, necessariamente desenganado pela vida, porque sua seriedade é a tentativa impossível de realizar a contraditória síntese do em-si com o por-si. Essa definição sartriana de Deus é retomada por Simone de Beauvoir imediatamente depois de seus exemplos de seriedade.
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