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IMAGEM FOTOGRÁFICA: APARELHO, REPRESENTAÇÃO E SIGNIFICAÇÃO
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3a leitura ) feita pelos espectadores da foto. Podemos indicar que a leitura de qualquer foto é uma leitura “cultural”. Franceses lêem esta foto diferentemente de outros povos, pelas próprias circunstâncias históricas.
O interessante e cativante dessa análise é a sua proposta de uma inversão da noção de resistência: ela não está onde se poderia supor, pois na foto quem resiste é a colaboradora. Ela simboliza a resistência não só dos franceses. É ela a protagonista de uma resistência, é ela que maternalmente tenta sobreviver. A construção do signo da fotografia passa, portanto, pelas escolhas valorativas do sujeito enunciador da imagem, o fotógrafo. Ao levantar essas quatro leituras possíveis, Beceyro coloca-nos diante do problema da polissemia cultural na leitura das imagens técnicas. Elas não têm uma leitura consensual para todas as culturas, assim como as imagens não técnicas, desmistificando desse modo o mito de pureza representativa dessas imagens.
Dentro dessa perspectiva, Alexander Rodtchenko, na fotografia “O Chofer” (1933), introduz efetivamente o fotógrafo com enunciador, não somente por se auto-retratar, mas ao utilizar dos elementos propriamente constitutivos do código fotográfico rompe com a relação de mero “funcionário do programa”, e mais do que somente fornecer input, para receber um output do aparelho, ele joga com e contra o próprio aparelho (Flusser, 1985). Ao criar um campo descontínuo entre a profundidade de campo do quadro e do…
O interessante e cativante dessa análise é a sua proposta de uma inversão da noção de resistência: ela não está onde se poderia supor, pois na foto quem resiste é a colaboradora. Ela simboliza a resistência não só dos franceses. É ela a protagonista de uma resistência, é ela que maternalmente tenta sobreviver. A construção do signo da fotografia passa, portanto, pelas escolhas valorativas do sujeito enunciador da imagem, o fotógrafo. Ao levantar essas quatro leituras possíveis, Beceyro coloca-nos diante do problema da polissemia cultural na leitura das imagens técnicas. Elas não têm uma leitura consensual para todas as culturas, assim como as imagens não técnicas, desmistificando desse modo o mito de pureza representativa dessas imagens.
Dentro dessa perspectiva, Alexander Rodtchenko, na fotografia “O Chofer” (1933), introduz efetivamente o fotógrafo com enunciador, não somente por se auto-retratar, mas ao utilizar dos elementos propriamente constitutivos do código fotográfico rompe com a relação de mero “funcionário do programa”, e mais do que somente fornecer input, para receber um output do aparelho, ele joga com e contra o próprio aparelho (Flusser, 1985). Ao criar um campo descontínuo entre a profundidade de campo do quadro e do…
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