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Universalismo Moral e Relativismo Ético
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11 "Adquiri durante meus anos de Sorbonne uma experiência completamente nova sobre os perigos da filosofia para a pesquisa psicológica e científica (...) Esses perigos que eu descobria do interior, em um dos mais belos centros de ensino da Europa, referiam-se não mais aos homens, que eram admiráveis, mas às instituições. (...) A psicologia francesa não pôde desenvolver-se senão à margem das instituições oficiais e em luta constante com os poderes da filosofia" (Piaget, 1975, p.211).
12 Sua contenda é mais explícita em relação à "psicologia de Sartre e Merleau-Ponty, onde todo controle é substituído pelos decretos do gênio", poupando em parte Husserl, "o qual, só bem mais tarde, lendo-o, vi que era digno do maior respeito", isentando-o de responsabilidade pela "psicologia fenomenológica de seus continuadores" (Piaget, 1975, p.210-3).
13 "Não há necessidade de muita lucidez para descobrir... com que facilidade se pode arranjar a apresentação ou a justificação de uma tese para que, de duvidosa, ela pareça tornar-se evidente; e para compreender, em seguida, que a reflexão solitária e íntima apresenta exatamente os mesmos perigos (...) terminando por convencer-se a si próprio no decorrer da reflexão, corre-se sem cessar o risco de ser a vítima de seus desejos inconscientes" (Piaget, 1975, p.202).
14 Kesselring observa que o processo de conhecimento parte, para Popper, de uma hipótese e para Piaget, de um esquema. "Assim como em Popper a hipótese é modificada e diferenciada…
12 Sua contenda é mais explícita em relação à "psicologia de Sartre e Merleau-Ponty, onde todo controle é substituído pelos decretos do gênio", poupando em parte Husserl, "o qual, só bem mais tarde, lendo-o, vi que era digno do maior respeito", isentando-o de responsabilidade pela "psicologia fenomenológica de seus continuadores" (Piaget, 1975, p.210-3).
13 "Não há necessidade de muita lucidez para descobrir... com que facilidade se pode arranjar a apresentação ou a justificação de uma tese para que, de duvidosa, ela pareça tornar-se evidente; e para compreender, em seguida, que a reflexão solitária e íntima apresenta exatamente os mesmos perigos (...) terminando por convencer-se a si próprio no decorrer da reflexão, corre-se sem cessar o risco de ser a vítima de seus desejos inconscientes" (Piaget, 1975, p.202).
14 Kesselring observa que o processo de conhecimento parte, para Popper, de uma hipótese e para Piaget, de um esquema. "Assim como em Popper a hipótese é modificada e diferenciada…
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