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Universalismo Moral e Relativismo Ético
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Em relação às trajetórias do feminismo, sintetizo a narrativa de Flávio Pierucci:
A igualdade entre os sexos (...) foi, por décadas a fio, quase um século, a grande reivindicação do feminismo da "primeira onda". As feministas eram todas imperturbavelmente igualitaristas. (...) Isto, até os entornos de 1968, o ano da grande rebelião cultural. (...) A "segunda onda" representou para o feminismo um verdadeiro (re)nascimento teórico. Foi nessa travessia, quando acadêmicas feministas fundavam a "história das mulheres" que os círculos intelectuais aprenderam a falar em diferença de gênero29 (...). O feminismo da "segunda onda" é diferencialista (...) [o que] levaria à criação da figura de uma womanhood abstrata por oposição à velha humanidade pensada pelas "grandes narrativas" ocidentais enquanto manhood (...), emergindo num imaginário feminista que na época andava empolgado por um incontido e sincero desejo de unidade com um confortável senso de parentesco, como (se fosse) uma sisterhood uma "irmandade de mulheres’’. (1999, p.122-6)
O pensamento de Gilligan enquadra-se plenamente, portanto, já no paradigma da segunda onda, o da diferença de gênero. Gilligan avalia que tanto os teóricos da psicanálise (Freud e Erikson) como os da epistemologia genética (Piaget e Kohlberg) tenderam a ignorar a realidade da experiência das mulheres, considerando as diferenças do masculino e do feminino como problemas ou…
A igualdade entre os sexos (...) foi, por décadas a fio, quase um século, a grande reivindicação do feminismo da "primeira onda". As feministas eram todas imperturbavelmente igualitaristas. (...) Isto, até os entornos de 1968, o ano da grande rebelião cultural. (...) A "segunda onda" representou para o feminismo um verdadeiro (re)nascimento teórico. Foi nessa travessia, quando acadêmicas feministas fundavam a "história das mulheres" que os círculos intelectuais aprenderam a falar em diferença de gênero29 (...). O feminismo da "segunda onda" é diferencialista (...) [o que] levaria à criação da figura de uma womanhood abstrata por oposição à velha humanidade pensada pelas "grandes narrativas" ocidentais enquanto manhood (...), emergindo num imaginário feminista que na época andava empolgado por um incontido e sincero desejo de unidade com um confortável senso de parentesco, como (se fosse) uma sisterhood uma "irmandade de mulheres’’. (1999, p.122-6)
O pensamento de Gilligan enquadra-se plenamente, portanto, já no paradigma da segunda onda, o da diferença de gênero. Gilligan avalia que tanto os teóricos da psicanálise (Freud e Erikson) como os da epistemologia genética (Piaget e Kohlberg) tenderam a ignorar a realidade da experiência das mulheres, considerando as diferenças do masculino e do feminino como problemas ou…
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