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Hermenêutica, Estética da Recepção e a Interpretação de Filmes
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A intenção aqui me parece é estudar a história das diferentes recepções que um filme sofreu, principalmente a partir de estudos de caso. Esse estudo permitiria delinear as diferentes influências que causaram as diferentes recepções. Aqui se abandona a procura por características intrínsecas ao texto ou uma "leitura correta" dele em prol de uma história de suas recepções.
Em sua aula inaugural naquela Universidade, Jauss expôs a estética da recepção pela primeira vez, definindo-a como uma pesquisa sobre a recepção da literatura e seus efeitos no leitor, além de uma superação do formalismo e do marxismo.
Este movimento buscou superar o fechamento do estruturalismo que, além de não dar conta de uma dimensão histórica, tinha como base o conceito de estrutura. A estética da recepção parte do formalismo russo e da teoria e crítica literária marxistas, embora seguindo a tradição alemã da hermenêutica e da interpretação de Gadamer.
Visando a ultrapassar uma teoria literária imanentista do texto e deslocar o eixo de análise deste para a sua recepção pelo leitor, introduziu uma nova estética: a relação do autor com a obra dentro de um contexto dado.
Jauss propôs, como programa do movimento, a análise da experiência do leitor ou da sociedade de leitores de um tempo histórico determinado
Iser afirmou que o leitor, diante dos vazios do texto, deveria encontrar pontos de indeterminação que preencheria de acordo com o seu próprio imaginário, ou a consciência imaginativa do leitor. O grande problema desse movimento ainda a ser resolvido é o do leitor ideal
As…
Em sua aula inaugural naquela Universidade, Jauss expôs a estética da recepção pela primeira vez, definindo-a como uma pesquisa sobre a recepção da literatura e seus efeitos no leitor, além de uma superação do formalismo e do marxismo.
Este movimento buscou superar o fechamento do estruturalismo que, além de não dar conta de uma dimensão histórica, tinha como base o conceito de estrutura. A estética da recepção parte do formalismo russo e da teoria e crítica literária marxistas, embora seguindo a tradição alemã da hermenêutica e da interpretação de Gadamer.
Visando a ultrapassar uma teoria literária imanentista do texto e deslocar o eixo de análise deste para a sua recepção pelo leitor, introduziu uma nova estética: a relação do autor com a obra dentro de um contexto dado.
Jauss propôs, como programa do movimento, a análise da experiência do leitor ou da sociedade de leitores de um tempo histórico determinado
Iser afirmou que o leitor, diante dos vazios do texto, deveria encontrar pontos de indeterminação que preencheria de acordo com o seu próprio imaginário, ou a consciência imaginativa do leitor. O grande problema desse movimento ainda a ser resolvido é o do leitor ideal
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