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Thomas Hobbes
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2.1. Concepção da Pessoa Humana
Sob a visão de Thomas Hobbes, o homem é uma máquina natural submetida a um estrito encadeamento de causas e efeitos, o qual envolve apetites e aversões. Seus desejos têm objetos distintos, variam de intensidade e são sujeitos a mudanças, podendo inclusive perder a sua importância. Nesse contexto, subjetivavam-se os conceitos de bem e mal, afirmando ser o bem o que satisfaz os apetites de glória, dinheiro e poder, enquanto o mal o que conteria os apetites e geraria aversões.
Faz parte da natureza humana agir deliberadamente, visar sempre a satisfação de seus desejos e a ganância. Devido à possibilidade de variação na intensidade dos seus desejos, uns almejam porções maiores que os outros, o que não interfere no propósito comum a todos: a busca do poder.
2.2. A Origem da Política
Em sua obra Leviatã, Thomas Hobbes reflete sobre a impossibilidade do retorno dos homens ao estado de natureza quando, entre outras coisas, afirma que os homens foram feitos iguais e argumenta que sua natureza leva à discórdia (competição, desconfiança e desejo de glória). Sem um poder comum, os homens estarão sempre nesse estado de natureza, ou seja, em…
Sob a visão de Thomas Hobbes, o homem é uma máquina natural submetida a um estrito encadeamento de causas e efeitos, o qual envolve apetites e aversões. Seus desejos têm objetos distintos, variam de intensidade e são sujeitos a mudanças, podendo inclusive perder a sua importância. Nesse contexto, subjetivavam-se os conceitos de bem e mal, afirmando ser o bem o que satisfaz os apetites de glória, dinheiro e poder, enquanto o mal o que conteria os apetites e geraria aversões.
Faz parte da natureza humana agir deliberadamente, visar sempre a satisfação de seus desejos e a ganância. Devido à possibilidade de variação na intensidade dos seus desejos, uns almejam porções maiores que os outros, o que não interfere no propósito comum a todos: a busca do poder.
2.2. A Origem da Política
Em sua obra Leviatã, Thomas Hobbes reflete sobre a impossibilidade do retorno dos homens ao estado de natureza quando, entre outras coisas, afirma que os homens foram feitos iguais e argumenta que sua natureza leva à discórdia (competição, desconfiança e desejo de glória). Sem um poder comum, os homens estarão sempre nesse estado de natureza, ou seja, em…
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