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1.1.2 Vingança Divina: A repressão ao crime é satisfação dos deuses
No período da vingança divina os homens já se encontravam num estágio mais avançado de civilização. O poder social é exercido em nome de Deus (Estado Teocrático), bem como a Justiça e a punição do crime.7
Sendo a segunda fase da evolução influenciados pela religião tornando decisivo na vida dos povos antigos, transformando de vingança privada a vingança divina. A pena passou a ser aplicada pelos sacerdotes, por delegação divina, que infligiam penas severas, cruéis e desumanas, sendo usada como meio de intimidação.
No séc. XI a.C. possuía o Código de Manu que decretava cortar os dedos dos desonestos e assim consecutivamente para amenizar os pecados, contando que isso purificasse.
1.1.3 Vingança Pública
A vingança pública é a terceira fase sendo que visa à segurança do próprio Estado com respeito ao soberano, cedendo ao grupo organizado o poder de infligir ao criminoso a pena adequada, continuando as apenações desumanas. De acordo com Mirabete:
Em obediência ao sentido religioso, o Estado justificava a proteção ao soberano, que na Grécia, por exemplo gorvernava em nome de Zeus e era seu intérprete e mandatário. O mesmo ocorreu em Roma, com a aplicação da…
No período da vingança divina os homens já se encontravam num estágio mais avançado de civilização. O poder social é exercido em nome de Deus (Estado Teocrático), bem como a Justiça e a punição do crime.7
Sendo a segunda fase da evolução influenciados pela religião tornando decisivo na vida dos povos antigos, transformando de vingança privada a vingança divina. A pena passou a ser aplicada pelos sacerdotes, por delegação divina, que infligiam penas severas, cruéis e desumanas, sendo usada como meio de intimidação.
No séc. XI a.C. possuía o Código de Manu que decretava cortar os dedos dos desonestos e assim consecutivamente para amenizar os pecados, contando que isso purificasse.
1.1.3 Vingança Pública
A vingança pública é a terceira fase sendo que visa à segurança do próprio Estado com respeito ao soberano, cedendo ao grupo organizado o poder de infligir ao criminoso a pena adequada, continuando as apenações desumanas. De acordo com Mirabete:
Em obediência ao sentido religioso, o Estado justificava a proteção ao soberano, que na Grécia, por exemplo gorvernava em nome de Zeus e era seu intérprete e mandatário. O mesmo ocorreu em Roma, com a aplicação da…
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