Política

A não constituição de um Estado de vastas dimensões não permite a formação de uma sociedade de massa, isto é, de relações sociais e políticas impessoais em face do poder e da política. O caráter comunitário da Pólis, em que pese a divisão social de classes que a propriedade privada e o escravismo provoca, não é completamente perdida. A própria relação cotidiana e direta dos indivíduos em torno da Polis repõe este caráter comunitário, apenas que mais conflitivo em decorrência da desigualdade.

Esta realidade expõe os interesses dominantes (propriedade, poder, etc) a permanente questionamento. Agrega-se a esta realidade o fato de que os mitos rememoram a vida na Hélade homérica, precedente à propriedade privada da terra. Se, por um lado, tal rememoração não alimenta no homem livre, pobre e cidadão a perspectiva de retorno a um paraíso perdido pré-propriedade privada e escravismo, devido a própria condição de homem "privilegiado" em face do escravo, por outro, o coloca em conflito com o aristocrata que concentra a maior parte da propriedade da terra e dos escravos e com o poder que exerce em prol da defesa dos seus interesses.

A democracia grega do período Clássico reflete, portanto, a contradição de uma democracia direta e restrita em uma sociedade de maioria escrava; a contradição de uma camada social de homens livres, pobres e cidadãos que alimentam sonhos que o presente circunscreve como sombras do passado, mas que não podem assumir transparência e lucidez devido a legitimidade do escravismo, fruto do amesquinhamento ideológico-político cujas bases…