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Decisões Judiciais sob as Perspectivas Políticas do Socialismo e Liberalismo
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Aristóteles, em seu livro Ètica a Nicômaco, afirma que tudo tem por finalidade um determinado bem. Daí se dizer ser o bem "aquilo a que cada coisa tende" (2001, p.17). Como ele diz,
Se existe, então, para as coisas que fazemos, algum fim que desejamos por si mesmo e tudo o mais é desejado por causa dele; e se nem toda coisa escolhemos visando à outra (...), evidentemente tal fim deve ser o bem, ou melhor, o sumo bem (2001, p.17).
A idéia aristotélica de bem está indissociavelmente ligada à idéia de felicidade (eudaimonia) e à idéia de virtude (arethé). A felicidade significa a realização plena do ser; é o bem supremo da política. Segundo Aristóteles, "tanto o vulgo como os homens de cultura superior dizem que esse bem supremo é a felicidade e consideram que o bem viver e o bem agir equivalem a ser feliz" (2001,p.19). São indissociáveis a idéia de bem e a idéia de ação. Galuppo, citando Polhenz, registra "na alma do povo [grego] estava enraizada profundamente a aspiração a ver coincidir o valor íntimo do homem e a sua situação exterior, e nesta coincidência consiste a felicidade". (2000, p.338)
Por sua vez, a virtude (arethé), em Aristóteles, é o meio pelo qual a felicidade se torna possível, pois é "aquilo pelo que cada coisa desempenha da melhor maneira a atividade que lhe é peculiar" (Reale, 1995, p.29). Aristóteles, ao tratar do tema da virtude, a divide em dois tipos: virtudes dianoiéticas, também chamadas virtudes da razão e virtudes morais. Para Aristóteles, a chamada virtude intelectual deve, "em grande parte, sua geração e crescimento ao ensino,…
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