Soberania Política

O cerne especulativo da soberania enquanto "personalidade do todo político", é, assim, "o idealismo que constitui a soberania" que exprime a fluidez e a recondução à unidade da diferenciação interna da vida orgânica, entendida como a forma imediata da Idéia. É o mesmo idealismo, de resto, que atua, diz Hegel, no princípio especulativo fundamental de toda a sua filosofia, o princípio da ‘negação auto-referencial’, que preside à lógica do conceito de vontade livre, e que se articula mediante a relação negativa da universalidade imediata a si mesma, graças à qual esta se particulariza em diferenças e se determina à singularidade. Ora, assim como a singularidade constitui "a verdadeira subjetividade do conceito", assim também a relação negativa do todo político a si mesmo através da idealidade dos seus poderes e instituições é o que constitui a verdadeira subjetividade do Estado, a sua soberania interna.

Ora, é precisamente dessa relação negativa e infinita do Estado a si, constitutiva da soberania, que resulta a sua individualidade e, ao mesmo tempo, a sua relação de exclusão a outros Estados, igualmente individuais.

Esta derivação da pluralidade dos Estados, que parte da auto-relação negativa da totalidade ética a si mesma, já está presente no artigo sobre o Direito Natural: ela é, como mostrou Bourgeois, um desdobramento, no campo ético, de uma tese da Filosofia da Natureza de Schelling, no sentido de que o todo orgânico só sai da sua indiferenciação e se organiza em suas diferenças internas, a fim de constituir a sua identidade como indivíduo, na medida…