REFLEXÕES PARA UMA NOVA CONSTRUÇÃO CURRICULAR 

As discussões acerca do Estado, da vida em sociedade e dos caminhos para se chegar à democracia e à cidadania, conduziram os homens, sob a égide do pensamento filosófico e das ideologias, por uma multiplicidade de práticas políticas que influenciaram e foram influenciadas pela prática educativa, fato perceptível ainda hoje. Como afirma Saviani (1999), em suas onze teses sobre a educação:

"Educação e política são fenômenos inseparáveis, porém efetivamente distintos entre si. Tese 2: Toda prática educativa contém inevitavelmente uma prática política. Tese 3: Toda prática política contém, por sua vez, inevitavelmente uma dimensão educativa" (Saviani: 1999; 98)

Mais ainda, as estruturas sociais são as grandes definidoras dos fenômenos educacionais e culturais, o que leva à conclusão que sua compreensão permite o entendimento de "alguns problemas pedagógicos crônicos como o analfabetismo, a exclusão escolar, a prática docente e as diferentes possibilidades de profissionalização" (Cunha: 1998, 29).

Daí, é essencial rediscutir e redescobrir o "por que" e o "para que" educar. Isto se deve ao fato que, mais do que outra área do conhecimento humano, a educação envolve uma gama de saberes e fazeres que deságuam na transformação do indivíduo, levando-o, ao longo de sua história, a construir, reconstruir e adequar-se a modelos e realidades sociais. De acordo com o pensamento de Ferreira (1993):

"A clássica questão do por que e para que educar admite sempre várias respostas. Concepções político-filosóficas, ligadas a tempos e espaços diferentes, aparecem nos discursos do ‘dever ser’ da educação. É sempre polêmico delinear os fins da educação, e não se trata de privilegiar o indivíduo ou a sociedade. O homem concreto, produto/produtor das múltiplas relações sociais, se efetiva em interações nem sempre harmoniosas com a natureza e os outros homens." (Ferreira: 1993; 5)

Destarte, mesmo que não se queira admitir, esse "evento transformador" tem íntima ligação com a política, que segundo Johnson (1997) "é o processo social através do qual o poder coletivo é gerado, organizado, distribuído e usado nos sistemas sociais" (1997; 178). Poder-se-ia dizer que educar é estabelecer uma posição política e assim, teria como seu principal objetivo a manutenção ou a mudança da estrutura de poder. E mais: o ato de educar é uma luta pelo poder ou, ao menos pela igualdade. Logo, o educador está diretamente envolvido nestas questões, como coloca Ferreira (1993) ao afirmar que:

"Ao transformar o mundo social e natural, o homem transforma a si mesmo, e o objetivo último dessa transformação é a supressão de suas carências, quaisquer que sejam. O educador não pode deixar de envolver-se nessa questão. Sua atividade profissional envolve aspectos políticos, econômicos e sociais e, mais do que isso, tem uma dimensão ética, cuja legitimidade está ligada a esses fins. A prática educativa sempre traz em si uma filosofia política, tenha o educador consciência disso ou não." (Ferreira: 1993; 5)

Diante destas considerações, vê-se que o currículo constitui fator primordial dentro da construção de um projeto educacional que conduza a uma sociedade democrática e justa, com equidade na distribuição dos bens sociais. Entretanto, a realidade curricular brasileira atual, reveste-se de características que criam obstáculos a esse tipo de construção, como por exemplo, a supervalorização do que é teórico sobre a prática, a redução do que é científico aos seus formatos mais formalizáveis e a perda das visões globais e integradoras dos campos científicos.

O rearranjo curricular dentro de uma perspectiva crítico-reflexiva, que promova um alargamento e um aprofundamento científico, artístico e técnico, bem como, trate as questões epistemometodológicas, passa por um campo mais vasto de discussão, ou seja, por uma ampla mudança na política educacional brasileira. Essa mudança envolve três aspectos ou processos elementares:

1. Processo Reflexivo - Compreende