HELENA, O ETERNO FEMININO

Pág. 9. O mito do rapto de Helena é universalmente conhecido, mas em regra, quando se fala da rainha de Esparta, o ângulo investigado é o de sua sedução por Páris, dito também Alexandre, príncipe troiano, filho de Príamo e Hécila, reis de Ilion.

Pág.10....a responsável pela sangrenta Guerra de Tróia (...) qualidade de imortal e de deusa espartana, a seu pedestal de glória, na Ilha dos Bem-aventurados.

Pág. 11. É simplesmente impossível falar da mulher grega de maneira genérica, e isso porque a grosso modo, jamais existiu um Grécia Antiga independente que fosse jurídica, política e socialmente constituída...

Pág. 12... a mulher de Creta era detentora dos mesmos direitos que os homens...

Pág. 13. Na Ilíada e Odisséia (...) existe uma pequena mas encantadora galeria de matizados e apaixonantes retratos femininos...

Pág. 16. O homem prudente une-se a uma mulher comprada, uma escrava que pode enxotar a qualquer momento, e não a uma legitima esposa que possui direitos vagos, porém incontestáveis.

A Idade Lírica (...) a mulher volta a ser o centro das atenções, positiva ou negativamente, ao menos na poesia.

Pág. 17. O poema nos aponta dez tipos diferentes de mulheres, todas indesejáveis, com exceção do ultimo: a mulher suja descendente da porca; a mulher astuta e velhaca procede da raposa; a má e questionadora, da cadela, (...) e por fim a honesta e desejável provém da abelha.

Quanto ao homem, atribui-se a sua criação nos primórdios, ao ser inteligente, sem concurso de mulher.

Pág. 19. ... as jovens de Lesbos dedicavam-se com afinco aos esportes atléticos, quando não para conservarem a beleza do corpo, a graça e os encantos femininos.

... para um pais como a Grécia, em que a mulher semi-analfabeta passava o tempo no gineceu ocupando-se do tear e da roca; a "residência das discípulas das musas" foi uma iniciativa corajosa e arrojada (...) a poetisa, a mulher, por sua independência e cultura, tornou-se alvo fácil das chicotadas machistas e conservadoras dos poetas da comédia Ática.

Na poesia de Péricles, a menina já vinha ao mundo como indesejável. O ideal seria que o casal tivesse logo um menino (...) se casando jovem passava a participar do culto familiar do marido...

Pág. 26. Para evitar famílias numerosas e problemas com filhos ilegítimos, praticavam em Atenas a exposição e o aborto, genericamente tidos como legais.

Pág. 28. ...o casamento era sempre do homem (...) do qual não participava a mulher, portanto esta em Atenas não tinha direitos, nem políticos, nem jurídicos...

Pág. 29. ...os jovens atenienses se casavam por conveniência religiosa e social, e não por gosto...

Pág. 33.... o grego não inovou em matéria de repressão à mulher particularmente no que tange ao matrimonio...

Pag. 35. A função primeira da mulher é dar ao marido um herdeiro, talvez um casal...

Pág. 39. ...três ocasiões em que a mulher estava autorizada a ausentar-se do lar: para comparecer a uma festa, para fazer determinadas compras ou para o cumprimento da obrigações religiosas.

Pág. 40. Na literatura, Eurípedes (...) tentou mostrar aquilo de que a mulher era capaz no amor e no ódio (...) como diz Medeia (...) "O coração tem razoes que a própria razão desconhece"(...) das dezessete tragédias euripedianas chegadas até nós, doze são de nomes femininos e treze tem como protagonista uma mulher".

Pág. 42... a vida de um só homem vale mais que a de milhares de mulheres (Eurípedes, JA, 1394)...

Pág. 44. Um casamento sem amor, apenas para perpetuar a família, fatalmente levaria o ateniense para outros braços (...) as concubinas e heteras...

Pág. 47. .. em Atenas concubinas e heteras eram muito mais amadas do que a esposa legítimas.